| 字段 | 字段内容 |
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| 001 | 012009003174 |
| 005 | $2: 0091224135135.0 |
| 010 | $a: 978-7-81129-106-3$d: CNY28.00 |
| 100 | $a: 20090508d2009 em y0chiy0110 ea |
| 101 | $a: chi |
| 102 | $a: CN$b: 230000 |
| 105 | $a: y a 000yy |
| 106 | $a: r |
| 200 | $a: 罗尔斯正义理论的法文化意蕴$9: Luo Er Si Zheng Yi Li Lun De Fa Wen Hua Yi Yun$f: 盛美军著$P: LESZYLLDFWHYY |
| 210 | $a: 哈尔滨$c: 黑龙江大学出版社$d: 2009.6 |
| 215 | $a: 295页$d: 23cm |
| 320 | $a: 有书目(第282-293页) |
| 330 | $a: 罗尔斯的正义理论蕴含着丰富而有价值的法文化理念。这种理念围绕两个正义原则这一中心,以公平正义为价值取向,建立在社会契约和道德理性的基础上,具有政治建构色彩,突出强调自由优先性的历史传统与平等普适性并重思想,力图在社会基本结构中营造一种法治背景正义,自由只有为了自由的缘故才能被限制。法文化在实现社会基本结构的公平正义中发挥基础作用。从外在形式看,政治的可能性与法治的可行性佐证了罗尔斯法文化理念的持久稳定。而从深层原因看,法文化视域中理性的和合理的公民的存在,决定了法治中公共理性的存在,从而会使统合性学说对公平正义的法文化产生重叠共识。罗尔斯的正义理论与各方理论的对话, 是自由与平等之争、正义与德性价值之争、个人与共同体利益取舍之争、法律理性构建范式之争、实现公平正义的途径之争。中西法文化比较中,对和谐视域下中国有一定启示作用。 |
| 600 | $a: 罗尔斯$g: (Rawls, John),$f: 1921-2002$x: 正义$x: 理论研究 |
| 606 | $a: 理论研究 |
| 690 | $a: B712.59$v: 4 |
| 701 | $a: 盛美军$9: Cheng Mei Jun$f: 1971-$4: 著 |
| 801 | $a: CN$b: FJGZ$c: 20091224 |
| 905 | $a: JCXY$f: B712.59/SM9$s: 3 |
| 998 | $a: 555641$b: 20100104$d: ZHSK$e: 004$f: 01$g: b$h: 0$i: 00:00:00$j: 0$k: 1$m: 0$n: 0$o: 28.00$p: 28.00$q: 0$r: FJGZ$s: PZ$t: 01$v: 0 |
| 999 | $I: ysy$i: 20091224 13:51:35 |
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